在看水浒传的时候，小编有一个很遗憾的感受，如果**有*那就好了，也许他们的结局不会太悲惨吧!如果石秀有*，那么潘巧云也没有机会设计他。虽然将*这样的俗物和**放在一起有点俗，但是**也是人啊。跟普通一样估计他们也供奉财神，那么，2018财神生日是农历几月几日?下面就来看看2018年财神诞辰是几月初几的吧!
每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日
财神有哪些
文财神
财帛星君
一说财帛为廿八星宿之一，其职责就是「司财」，古人早已崇拜。「财帛星君」又称「增福财神」，是位很有福像的大官人，头戴宰相帽，五流长发，白面， 身上红袍玉带，手常持「天官赐福」的诏书。他的来历，大约即是道教三官之一的赐福天官，因为洪范五福，「一日寿，二日富。」北方书中的财神画像，上面常题 有「增福财神」字样。一说财帛乃太白金星，专门主宰人间财禄，样貌祥和，锦衣玉带，手执招财进宝金元宝，有求必应，*乐于助人间信男信女。供奉时，文财神 面只可以向屋内，表示送财给宅内之人。否则就送财给屋外的人了。
福禄寿三星
福星象征子女昌盛，一团和气，福泽绵绵;寿星象征健康长寿，无痛无灾;禄星则主加官进爵，添财进禄，有求皆逐。虽然求财只求禄星，但自古以来，福禄 寿三星已三为一体，故宜一齐供奉。如能福禄寿俱备，何乐而不为呢?供奉时，同财帛星君一样，文财神面只可以向屋内，表示送财给宅内之人。
比干
《封神演义》：比干是殷商纣王的三大忠臣之一，妲己用人心做药引子为借口，杀死比干。姜子牙封神时，认为比干「无心」，办事自然公道，没有私心，因 此就封他做了财神。而民间则传说：赵公明的坐骑黑虎，用黑爪扒开了比干的肚子找心，因而把比干的肚子染黑了，所以即使没有心的比干，也**公正了;分给人 的**有时多，有时少，因此，世间也就有了贫富差距。
范蠡
《东周列国志》：范蠡帮助了越王勾践中兴复国，但范蠡亦明白勾践此人只能共患难，不能共享富贵，所以急流涌退，到齐国隐居。范蠡在齐国改姓，自称鸱 夷子皮，与儿子在辛勤工作几年之后，累积了数十万的资财，虽然齐王看重他的才能，想请他做宰相，但他却散尽其财，来到名为陶的地方隐居，陶地居于**之 中，是商业贸易必经的通道，因此开始在此经商，没有多少年，又变成了*富，人称「陶朱公」。范蠡能聚财，但又不看重*财，在必要的时候，甚至可以放弃所有 的**及荣华富贵，这表现了中国式的另类经营智慧，也使他因此成为中国民间信仰中，*具有气度的财神;只有对**有着大彻大悟的了解之后，才能够聚财，也 才能够不被**所带来的虚幻假象所迷惑。范蠡之所以死后会成为财神，主要反映了中国人对**的另一种思考，那就是对于**虚幻特质本身的大彻大悟。
武财神
武财神
赵公明
或称中路财神，农历三月十五日诞辰。《封神演义》所述，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧 升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与**有关的小 神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而理所当然成为财神。到明代许仲琳所写的一本书中，才确立赵公明成为中国财神地位。由于他的职责与迎祥纳福有关， 而他的使者又是招宝、纳珍、招财、利市，因此自然受到民间普遍的喜爱与欢迎。民间又盛传这四位神仙加上赵公明就是五路财神。
又因赵公明被射中两眼及心窝而死，故民间说「财神爷无眼无心」，意思说财神爷是盲的，谁碰上谁就发大财，未必是好心才有好报也。现实之中也是善人未 必富，富人未必善，上述说法是有一定理据的。《搜神记》：赵公明属瘟神，是天神下凡间取人性命的三位将军之一，有时称赵玄坛、赵元帅或赵将军，掌管五方之 气的神祇。
他的全衔很长：「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州岛岛岛社令、都下提点、直殿大将军、主领雷霆副元帅、北极侍御史、三界大都督、应元昭列 侯、学士定命设帐使、二十八宿总管、上清正一支坛飞虎金轮执法赵元帅」。
而赵公明有称「寒单爷」，是「流氓神」，生前早年是个无恶不做的地方恶霸，晚年痛 改前非，并在元宵节时自愿赤裸上身接受乡民以爆竹轰炸，藉灼伤自己来赎罪并替乡民承担来年一切凶 厄，死后乡民奉他为神祇。
关公
名关羽，或称为关圣帝君或关圣大帝等。其实，关公一般给人的印象，多半是《三国演义》中，重情重义的一名武将，其本身和**其实一点关系都没有，因此可算是一为被道德化的财神，他对刘备忠贞的态度，也可彰显东方特殊的职业伦理。
关公之所以会成为人民心目中的财神，其实大约始于明清时代，当时由于资本主义的兴起，一些职业公会或商会及行会，多半将关公视为是保护神和财神，而 在这些大大小小不同的行会之间，为了联络彼此的情谊，也常成立各种财神会及祀关帝会，以增进彼此之间的共识与感情，当然这种财神会，对于各行各业一些规范 的制定，都起着一定的制约作用。
另一种说法是，关公在生前即善于理财，且长于算数记账，曾经发明簿纪法、日清簿等簿记，内中设有「原」、「收」、「出」、「存」四项，条理分明，被后代奉为会计专家，难怪也成为商人所敬奉的财神。
近代海外的华人社会对于关公的供奉，也是非常普遍的。从华人的眼光看来，关公首先代表中国民族文化的根源，是民族的保护神，也是道德秩序的维护者与象征，其次的意义才是财神。
偏财神
故名思义，由正统路径以外获得的**，称为偏财。
土地公
奉祀「土地公」为财神，主要原因是土地公掌管土地生养万物之事，而早期社会以农为业的人很多，除了看天吃饭外，还要看地，据说土地公能使五谷丰收， 也能使五谷欠收，所以农民很自然奉他为财神爷。而农家信仰土地公则报恩的情意甚浓，所以农家在二月初二这天，还会以土地公金系在竹枝上，把它插在田间，以 奉献给土地公，倒有春祈秋报丰收的意味。农历二月初二是「福德正神」诞辰，民间少不了有一番祀拜，而土地公正是信徒所奉的财神之一。士地公之所以被敬为财 神，主要是一般商人信仰「福德正神」能带来平安与生意兴隆。民间商家照例都在每月的初二、十六，准备四果、牲体祀拜土地公，即所谓的「做牙」，也称为「迓 福」，就是迎福接运的意思，祈求土地公赐予这项福份。从古代农、商的信仰延伸迄今，土地公自然是位列财神之一，颇受民间尊奉。
五路财神
五路财神在民间有许许多多的说法，有人说他本名为何五路，有的人则认为，他是梁陈人，顾野王的第五个孩子，死后被封为五显神，但是之后以讹传讹，又 被人误说成是五路神。另一种五路财神的说法是，五路财神并非一人，而是五个人，至于这五个人的说法，也可以分为二种：一种说法是指杜、尚、华、陈和孙等五 人，是为同年同月同日生，有一天在杭州烧香巧遇，因此结拜为兄弟，五人还在天竺观音寺求签，结果得菩萨的帮助，经商致富，后来五人重修观音寺还愿，死后就 被人们封为五路神。另一种说法，是指唐、刘、张、葛、李五人，这五人生前是江洋大盗，专门劫富济贫，死后被世人建五哥庙供奉，之后又被称之为五路财神，或 是五显财神。在民间也有一种说法，那就是把赵公明和其手下的四名小神，合称为五路财神。而民间也盛行供奉五位家内的神明为五路财神，这五位神明分别是土地 爷、马王爷(或牛王爷)、仙姑、财神爷及灶王爷。
利市仙官
在民间的财神信仰之中，「利市仙官」往往只是一个配角，在大部份的情况下，他们很少被单独来祭拜，多半是被画于财神的二侧，算是一位名符其实的 「偏」财神。与上述的正财神不同，偏财神不一定是历史上真实出现的人物。而「利市仙官」这一个称呼，很可能只是宋元时代，民间的一种口头用语，在以讹传讹 之后，才出现这么一位财神。「仙官」这种称呼，或出自道教，而「利市」则很可能是从「利市三倍」这个谚语而来的。经过时代的演变，民间逐渐把「利市仙官」 人格化及神格化，甚至也娶了老婆，称之为利世婆官。到了明代，称「利市仙官」为姚迩益，或称为姚少司，而近来「利市仙官」则是民间的财神画像中，不可获缺 的一个角色。
招财童子
习俗认为，招财童子是佛教中善财童子的前身。「善财」，其实本意为「善于理财」之意，不过后来民间将其世俗化之后，就和招财进宝扯上关系。佛经上记 载，善财童子出生时，有各种珍宝从房间中冒出来，于是相师为其取名为善财。善财虽有无数的财宝，但他却认为万物皆空，并且发誓要修行成佛，终于历经千辛万 苦，通过了种种的考验，*后终于实现了成佛的愿望，后得观音的教化成菩萨，现身童子，侍于观音的左侧。
